故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为所以动心风胜，曾益其所不能。

贝多芬曾道:“竭力为善，爱自由甚于一切，即使为了王座,也永勿欺妄真理。”他的经历使我受益匪浅，艰苦的童年让他对这个时代和消磨这个时代的地方，永远保持着一种温柔而凄凉的回忆。然而痛苦已在叩门,它一朝住在他身上之后永远不再退隐，听觉的衰退使他倍受折磨，但也磨灭不了他的才华。贝多芬的密友申德勒确言:“他一生保着童贞，从未有何缺需要忏悔”这样的一个人是生来受爱情的欺骗，做爱情的牺牲品。他的确如此。他不断地钟情，如醉如狂般颠倒，他不断地梦想着幸福，然而立刻幻灭随后是悲苦的煎熬。他最丰满的灵感，就当在这种时而热爱、时而骄傲地反抗的轮回中去探寻根源;直到相当的年龄，他的激昂的性格，才在凄则的隐恐中趋于平静。

力，体格的力，道德的力，是贝多芬的口头禅。“力是那般与寻常人不同的道德，也便是我的道德。”然而读者切勿误会，切勿把常人的狂妄和天才的自信混为一谈，也切勿把力的过剩的表现和无理的傲慢视同一律。缺陷与过失，在伟人身上也是缺陷与过失。而且贝多芬对世俗对旁人尽管傲慢不逊，对自己却是竭尽谦卑。大家都说贝多芬是最后一个古典主义者，又是最先一个浪曼主义者。

耳聋，对平常人是一部分世界的死灰，对音乐家是整个世界的死灭。但即使整个的世界死灭了，但贝多芬不曾死!并且他还重造那已经死灭的世界，重造了音响的王国，不但为他自己，而且为着人类，为着“可怜的人类”!这样一种超生和创造的力，只有自然界里那无名的、原始的力可以相比。在死亡包裹着一切的大漠中间，唯有大自然之力才能给你一片水草!

痛苦是无穷的，它具有种种形式。有时，它是由于物质的凌虐，如天灾疾病;有时，它即蕴藏在人的内心，这种痛苦是无可挽救的:因为人不能选择自己想要的人生。米开朗基罗的痛苦便属于后者，不过他生来便是为战斗为征服的人;而且他居然胜利了--可是，他不要胜利。他所要的并不在此--真是哈姆菜特式的悲剧呀!赋有英雄的天才而没有实现的意志:赋有专断的热情，而并无奋激的愿望:这是多么悲痛的矛盾!

从小学起，我就了解到了列夫"托尔斯泰--他天真无邪，幽默开朗，有着浓密的大胡子，眼神严肃且纯澈……基督教信仰中的美刚而道德的贞洁，和使托尔斯泰是有诚实之风的谦虚，他和卢梭从未认识。对于世界的奋战，是他和卢梭共同的战斗，对此尚另有种更甚于此的争斗充塞着托尔斯泰最后三十年的生命，这是他心魂中两种最高的力量的肉搏:真理与爱。

唯有真实的苦难，才能驱除罗曼蒂克的幻想苦难;唯有看到克服苦难壮烈的悲剧才能帮助我们担受残酷的命运，唯有抱着“我不入地狱谁入地狱”的精神，才能绝救一个萎靡而自私的民方族。罗曼·罗兰先生用激昂的文笔塑造了一批为追求正义、光明而不断奋进的知识分子形象，而他本人也为争取人类自由，民主与光明进行了一生的斗争。

不经过战斗的舍弃是虚伪的，不经劫难磨炼的超脱是轻佻的，逃避现实的明哲是卑怯的:中庸，苟且，小智小慧，是我们的致命伤--这与日俱增的信念，都来自贝多芬、米开朗基罗和托尔斯泰的启示。

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